Pandang ke langit

Salam.

Kif hal ? Semoga semuanya sihat, alhamdulillah.

Selamat menempuh musim peperiksaan Fasa Satu. Sedang berehat sebentar selepas habiskan pembacaan kali pertama Adab & Balaghah. Selepas ini subjek Qawaid Fiqhiah menyusul. MasyaAllah. Moga Allah permudahkan untuk belajar.

Motto saya kali ini : Istisyhaduna Al-Imtiyaz (Mati Syahid Kita adalah Imtiyaz - mendapat Mumtaz)

Mereka di tanah Islam yang terjajah berjuang dan ganjaran tertinggi bagi mereka adalah Istisyhad dengan mati di medan peperangan, kita di posisi sebagai pelajar Islam, seharunya menjadikan kayu ukur Istisyhad kita pada Imtiyaznya kita dalam peperiksaan. 

Bukan apa, ia cuma sekadar iqtibas (pengambilan petunjuk) dari perjalanan mujahidin dan pejuang Islam yang berperang melawan kuffar di tanah-tanah Islam yang dizalimi dan dirampas. Ia juga salah satu cara membesarkan niat kita dalam belajar. Seperti kata-kata Abdullah b. Mubarak yang telah dinaqalkan oleh Abu Ammar dalam Ar-Raqaiq ;

"Boleh jadi amal yang kecil itu menjadi besar kerana niat, dan boleh jadi amal yang besar itu menjadi kecil kerana niat"

Baik, saya tak berniat nak terangkan panjang-panjang mengenai niat. InsyaAllah semua sudah arif lagi bijaksana. 

--

Towards the sky

Bila saya melihat ke langit, saya terasa sebuah ketenangan yang sangat mendalam. Ia adalah perasaan keterikatan ruh dengan tempat yang asalnya diciptakan. Sebuah perasaan yang menggambarkan kejernihan rohani dan kebersihan hati. Suatu gambaran indah yang melambangkan ketinggian nilai dan keutuhan sebuah keagungan. Apa pun, ia hanyalah sebahagian dari kerajaan Allah, Tuhan Pemilik Arasy.

Berbeza bila kita lihat ke tanah, ia melambangkan suatu tempat yang selalu dipijak-dipijak. Tempat yang hina. Asalnya kita ini hina, lalu kita dimuliakan daripada makhluk lain dengan roh yang Allah beri, kemudian roh itu juga boleh menjadikan manusia lebih hina daripada makhluk lain, jika kita tidak saluti ia dengan iman dan amal soleh. Itulah yang ditunjukkan dalam surah At-Tin yang banyak membetulkan persepsi kita terhadap ketinggian nilai iman dan amal soleh dalam neraca hakikat nilai manusia berbanding makhluk lain.

Saya suka untuk lihat ke langit. Ia menggambarkan sifat kesungguhan, sifat keazaman yang tinggi, semangat yang membara, harapan yang agung, dan hati yang ikhlas. 

Bagi saya, orang yang memilih untuk 'ke langit' adalah orang-orang yang benar imannya dan benar kesungguhannya dalam hidup. Orang yang pilih untuk menuju 'ke langit' akan lihat di hadapan mereka berbagai kesusahan. Ia mungkin nampak, gunung yang perlu didaki, atau tangga beribu tingkat yang perlu dilangkah, atau tali yang panjang yang perlu dipaut dan dipanjat. Ini tidak masuk lagi kiraan tekanan graviti yang kuat, kandungan oksigen yang kurang di puncak, dan juga bekalan yang sedikit.

Orang yang memilih untuk memandang tanah, mereka adalah orang-orang biasa. Di hadapan mereka ada jalan yang rata dan mendatar. Mereka tidak perlu mendaki dan tidak perlu bersusah payah melawan graviti. Mereka bahagia hidup dengan perkara-perkara kebanyakan orang lakukan, rutin harian dan remeh temeh. Untuk melawan habit mereka sendiri, sungguh jauh sekali. 

Melihat hidupan yang ada di langit, memang kita tak akan nampak banyak. Ia hanyalah berupa burung-burung atau awan-awan, bulan dan bintang, serta matahari. Berbanding dengan hidupan yang ada atas tanah, ia tak mampu ditulis dan dicatat kerana banyaknya hidupan dan berjenis-jenis bentuk benda yang ada.

Satu kesimpulan awal yang saya cuba buat, mungkin ramai yang mampu untuk 'suka' untuk pandang ke langit, namun untuk 'menuju' ke arah kehidupan yang serba susah, ia satu persoalan yang lain.

Sepanjang hidup saya, saya dapati hanya manusia-manusia yang mahukan ketinggian sahaja yang membangunkan dunia. Hanya mereka yang punyai dasar yang tinggi sahaja yang telah mengajar tamadun manusia, cara hidup mereka, yang sebenar. Hidup mereka diisi dengan penat lelah dan keringat peluh. Tangisan dan perasaan sedih yang hanya diketahui oleh teman rapat atau rakan seperjuangan, serta doa rayuan yang hanya diketahui oleh Allah, itulah yang menjadikan hidup mereka tinggi. Mereka ada misi yang rabbani.

Kata-kata mereka bukan semata-mata bersumber dari buku-buku yang berjela-jela, bukan juga dari artikel-artikel ilmiah yang terdapat dalam jurnal-jurnal dan tesis-tesis, tetapi ia adalah sebuah roh yang mengalir ke dalam jiwa pendengarnya. Ia adalah roh yang deras, menembusi hati pendengarnya dan membangkitkan perasaan dan jiwa-jiwa manusia di sekelilingnya. 

Saya sangat meng-idola-kan insan-insan seperti mereka. Saya suka dengan orang yang penat, orang yang tak cukup masa, dan orang yang tak sempat memikirkan perkara-perkara kecil. Saya suka lihat gelagat mereka, kerana sekali mereka bergerak, seribu makna terpapar dan tergambar mengesani manusia. Sekali mereka bercakap, sejuta roh mampu tergugah.

Salah seorang yang sangat saya minati telah berkata ketika menceritakan mengenai seorang idola saya (Hasan Al-Banna) dalam mengenangi kematiannya ;

"Sesungguhnya perkataan-perkataan kita hanyalah umpama anak patung, sehinggalah apabila kita mati kerananya, pada ketika itu akan tertiup roh pada anak patung tersebut, dan ia akan hidup" - Dirasat Islamiah, Syed Qutb

Selepas itu, Syed Qutb pula digantung, lalu membuktikan kenyataannya sendiri. Benar sekali, tulisan-tulisannya telah menghidupkan berapa banyak jiwa para duat, telah membetulkan berapa banyak tasawwur Islami yang salah, dan telah membangkitkan berapa banyak roh-roh umat yang telah mati. 

Benarlah kata-kata Allah ;

"Jangan sekali-kali kamu menyangka orang yang terbunuh di jalan Allah itu mati, bahkan mereka itu hidup tetapi kamu tidak menyedarinya" - surah Al-Baqarah

Dalam tarbiyyah (pembentukan jatidiri), saya lebih cenderung untuk memilih mazhab yang keras. Keputusan yang keras dan jitu. Namun ia tidak bermaksud jumud dan kaku, tapi ia menjamin ketulenan dakwah dan keasliannya. Ia sekadar mengambil qudwah daripada Syeikh Abd Qadir Al-Kailani tatkala beliau berkata ;

"Janganlah engkau takut daripada kekerasan kata-kataku, ketahuilah sesungguhnya tiada apa yang mendidikku melainkan ketegasanku dengan agama Allah ini" - dinukilkan oleh Abu Ammar dalam Al-Awaiq

Ia juga adalah keseriusan yang ditunjukkan oleh Al-Banna tatkala beliau berkata ;

"Sesungguhnya medan peperangan kita adalah peperangan tarbiyyah (membina manusia)"

Bahkan, ia juga telah ditunjukkan sendiri oleh Al-Quran tatkala Talut telah menolak tenteranya yang telah meminum air lebih dari secedok tangan untuk bersamanya melawan tentera Jalut. Hasilnya, mereka memperoleh kemenangan yang besar diikuti keagungan Islam yang diterajui Nabi Daud A.S sebagai seorang raja di Palestin.

Saya teringat peristiwa ketika adik kepada Asy-Syahid Syed Qutb memintanya untuk menandatangani surat pengakuan untuk menarik balik penulisan-penulisan beliau yang sensitif dan menyentuh isu kerajaan, namun beliau dengan lantang menyebut ;

"Sesungguhnya jari yang menuding kalimah La Ilaha Illallah (ketika tasyahhud) tidak mampu untuk menyokong kezaliman"

Saya juga sering teringat bait-bait syair yang dikarangnya ketika dalam penjara (bertajuk Akhi Anta Hurr - Saudaraku Engkau ini Merdeka) ;

"Saudaraku, engkau bebas daripada jeriji besi,

Saudaraku, engkau bebas daripada gari-gari itu,

Sekiranya engkau berpegang teguh dengan Allah,

Pasti engkau tidak akan diperdayakan oleh tipu daya hamba"

dan antara rangkap yang menggugah jiwa ;

"Saudaraku, sekiranya kami mati kami akan bertemu dengan kekasih-kekasih kami,

Dan taman Tuhanku tersedia untuk kami,

Serta burung-burungnya terbang di sekeliling kami,

Maka bergembiralah bagi kami untuk tinggal di negeri abadi ini"

dan pada rangkap terakhir ;

"Aku tahu akan diseksa tapi tak mengapa kerana ia adalah untuk Tuhan dan agama,

Dan aku akan terus berjalan di atas jalanku dengan keyakinan ini,

Maka ia (jalan ini) sama ada menuju sebuah kemenangan ke atas semua manusia,

Ataupun ia menuju kepada Allah, bersama orang-orang yang kekal (di dalam syurga)"

Semoga Allah merahmati roh Syed Qutb, dan para mujahidin yang berjuang menegakkan risalah Islam. 

--

Begitulah yang saya ingin coretkan. Sebuah bentuk kehidupan yang jauh daripada kesenangan dan perkara-perkara kecil. Jauh sekali daripada mengejar dunia dan harta benda.

Ia tidak lain hanyalah sebuah siri-siri kehidupan, yang mengajar kita erti sebenar sebuah ketinggian.

Hidup kita pula bagaimana ?

Wallahua'lam.

At the oasis

Salam.

Kif hal ? Moga semuanya sihat sejahtera. Alhamdulillah keadaan saya stabil. Alhamdulillah.

--

The oasis, we are

Semalam tiga orang sahabat seperjuangan saya balik ke Malaysia, for good. Kehilangan sekali tiga orang sahabat merupakan satu perkara yang agak memilukan. Apapun, insyaAllah saya doakan moga ketiga-tiga sahabat saya berjuang di Malaysia dan terus istiqamah. Ameen insyaAllah.

Selama saya berada di Mesir ini, walaupun dengan tempoh baru tiga tahun lebih, banyak sangat yang saya pelajari. Berada dalam komuniti dakwah dan tarbiyyah adalah salah satu nikmat yang paling besar yang Allah kurniakan kepada saya. Komuniti inilah yang banyak membentuk diri saya dan cara saya berfikir, memahami Islam dan mempraktikkan Islam itu sendiri. 

Saya suka dengan perumpamaan yang dinukilkan oleh Abu Ammar dalam Al-Muntalaq dalam bab terakhir : Tarkiiz la Takatsur (Fokus, bukan meramaikan). Yang sampai hari ini saya meremang bila baca bab yang terakhir itu.

Beliau menyebut ;

"Dakwah Islam itu adalah ibarat oasis yang punyai pohon-pohon yang rendang di tengah padang pasir yang kering kontang. Ia menjadi tempat persinggahan angkatan musafir yang berkelana untuk berteduh di bawah naungannya, dan meminum airnya serta bermesra dengan penduduknya. Berapa ramai anak-anak muda telah mendapat asuhan Islam sebelum mereka dewasa dan melalui zaman muda mereka dengan selamat setelah menikmati teduhannya dan bergaul dengan penduduknya walaupun mereka tidak dapat meneruskan perjalanan mereka (bersama saf dakwah) disebabkan oleh faktor-faktor luaran (dorongan dan ancaman).

Berapa ramai orang yang was-was ditarik oleh dakwah Islam kepada keyakinan dan orang mukmin yang jahil kepada ilmu. Sumbangan dakwah ini sangat besar ertinya dalam pertimbangan syariat. Proses dakwah telah menjelaskan banyak perkara-perkara syubhat dan samar. Melalui dakwah, banyak tuduhan dapat ditolak dan ramai orang yang dizalimi dibela dan disanjung. Semua sumbangan itu sangat besar ertinya di sisi Islam" - Al-Muntalaq

Oasis di tengah padang pasir, merupakan satu sumber kehidupan kepada sang musafir yang berkelana. 

Saya sentiasa memerhati beberapa jenis manusia musafir yang singgah di oasis ini, dan melihat ragam-ragam mereka. Ada yang datang untuk singgah meminum air ketika kehausan. Ada pula yang datang kerana suka bermesra dengan penduduknya kerana kemesraan yang ada pada jiwa-jiwa penduduk ini. Ada pula yang mencari seberapa banyak mungkin manfaat peribadi sendiri kemudian meninggalkan oasis ini, tanpa terima kasih dan ucapan penghargaan.  

Sangat sedikit manusia yang mahu tinggal bersama untuk berkhidmat kepada manusia, memberikan nyalaan pada pejalan kaki yang kesesatan dan menunjukkan harapan sebuah hidup yang baru kepada manusia yang bergelumang dengan keputus-asaan. 

Ia juga boleh diibaratkan dengan sebuah unggun api yang memberikan nyalaan kepada orang yang kesesatan di padang pasir waktu malam, seperti syair Abdul Wahab Azzam yang menganalogikan ia bagai kata-kata si bapa kepada anaknya ;

Marilah wahai anakku, nyalankanlah api itu sepanjang malam,

Nyalakanlah api itu, semoga api itu menjadi penunjuk,

Nyalakanlah ia wahai si manjaku,

Sesungguhnya para daie dalam kehairanan,

Nyalakan ia untuk para pengembara di padang yang luas ini,

Marakkan api dan nyalakanlah baranya, 

Semoga para pengembara segera datang kepadanya,

Usirlah kegelapan yang pekat ini,

Tunjukkanlah jalan ini kepada rama-rama yang sesat itu,

Itulah api yang paling baik, dinyalakan di tengah malam yang gelap gelita,

Itulah sebaik-baik penghibur bagi yang menyalakan api hidayah itu,

Ia bukan tempat persinggahan terakhir yang menjadi matlamat para pengelana,

Tetapi ia hanyalah api yang menunjukkan jalan kepada pengembara yang mencari panduan,

Bekalkanlah kami dengan kehanyatan cinta dan tanggunjawab,

Bekalkanlah kami wahai puteri si manjaku, dari nyalaan hidayah ini. - dipetik daripada Al-Muntalaq, terjemahan Bahasa Melayu.

--

Inilah yang saya boleh kongsikan. Ia adalah gambaran perasaan yang sangat indah dan menyentuh hati. Apapun, inilah hakikat seorang daie, kerjanya bukanlah untuk maslahat peribadinya, tapi ianya kembali kepada maslahat ummatnya. 

Ia adalah kebahagiaan yang hanya mampu difahami oleh sesiapa yang telah melangkah dan memberi jiwa. 

Wallahua'lam.

Getting Closer

Salam.

--

In the sense of saying Ihdinas Sirotol Mustaqim (Guide us the straight way) in every prayer, what do we feel ?

It's the prayer that Allah taught us, to ask Him in surah Al-Fatihah.

The straight road is the nearest road to the destination. Nearest road to our Creator.

You would feel, how He shows His love through this prayer ? It's like He's saying ; "Go straight, and you will find Me there, at the end of the road. Don't turn right or left, it might take you so long. I don't want you to come late"

So, Istiqamah (Straight) is equal to Taqarrub (Getting Closer). 

If you get closer, you will see more, know more, feel more, sense more.

Imagine the difference, if you're away from a house. What would you see ? Just a simple house, with roof, windows, doors and else. Then, try to get closer, move forward to the house. The house is getting bigger in your eyes. You might see, there's a name on the door. Or, there's a man in the room. Or the house is made of expensive wood. Then you'll get more attracted. 

Don't stop pacing, go nearer. And you will say ; OMG there's a treasure chest in the house. You will start sniffing the scent of the house. OMG it's the scent of CK or Issey Miyake or BOSS or else. Or you see someone you love in the house, OMG he's there / she's there ! 

The curiosity makes you move forward, and you actually have a great time pacing towards it, enjoying the moment of getting closer. And then when you are just in front of the house, you would see nothing more, except the house. The house then, is the biggest thing, that you see.

I think you get the point. 

If we are very far away from Allah, how would we love Him ? How would we know Him ? How would we 'see' Him ? How would we sense Him ? How would we 'communicate' with Him through our hearts ? 

If we are very far away from Allah, the curiosity doesn't come to make us attracted. The determination to get closer, doesn't come. The love, doesn't come.

And when we start moving towards Him, the doors will open continueosly. And when we are closer, He seems getting bigger in our hearts. Until then, we feel nothing more, except Him. We see nothing more, except Him. We love nothing more, except Him.

At that time, He is everything to us.

--

If you feel very far away from Allah,

And you feel hopeless, 

Prostrate .. and you're almost there.

"Wasjud waqtarib" - Fall prostrate, and draw near to Allah (surah Al-Alaq)

--

Wallahua'lam.

Tanta, 13 Dec 2010.

Menuju perhambaan hakiki

Salam kepada semua.
Kif hal ? Moga semua dalam keadaan sihat wal-afiat.

Saya ingin mengucapkan selamat menyambut Maal Hijrah 1432H. Moga kita bersama menghayati pengertian hijrah ini, agar membentuk umat untuk menjadi umat yang ber'hijrah'.

"Tiada hijrah selepas Fathu Mekkah, kecuali Jihad dan Niat" - Hadith

Mana tahu jika kita dibangkitkan di tengah-tengah para sahabat yang dipersaudarakan Rasulullah SAW kerana niat hijrah kita yang tinggi dan jihad kita yang benar ?

Allahumma ameen.

--

Hijrah mengajar erti perhambaan

Semakin lama saya hidup, saya dapati diri semakin jahil dengan apa yang saya lalui dan apa yang saya jumpa. Secara tak langsungnya ia membawa saya ke alam yang mendebarkan dan penuh dengan kejutan. Hidup sebenarnya banyak memberi pengajaran yang bermakna kepada diri kita secara langsung atau tidak.

Apapun segala yang berlaku di dunia ini ada kanun dan peraturannya. Allah SWT tidak zalim ketika mencipta manusia, dan tidak akan zalim selama-lamanya.

"Sesungguhnya Allah tidak zalim walaupun sekecil zarah, bahkan sekiranya sebesar zarah itu adalah sebuah hasanah (kebaikan), Dia pasti akan melipatgandakan dan memberikan di sisi-Nya ganjaran yang agung" - Surah An-Nisa'

Jika kita fahami perkara ini, maka hidup yang kita lalui adalah hidup yang penuh dengan segala kesempurnaan. Kenapa ?

Sebab diri kita digantungkan hanya kepada Allah SWT semata-mata. Allah menyukai hamba-Nya yang tajarrud (bulat/total/tulus) kepada-Nya. Hidup kita mulia dan sempurna, bukan kerana diri kita yang mulia atau sempurna, tapi kerana kita bergantung kepada Yang Maha Mulia dan Yang Maha Sempurna.

"Barangsiapa yang mahukan kemuliaan, maka di sisi Allahlah segala kemuliaan" - Surah Fatir

Adapun jika kita merasa terlalu yakin untuk menempuh apa yang ada dalam hidup ini, maka ia hanya merendahkan martabat kehambaan kita di sisi Allah, kerana kita merasakan diri kita lebih dari itu. Allah SWT tidak suka hamba-Nya yang rasa serba tahu dan over-confident, kerana sifat Allah itu sangat suka untuk diminta dan diseru.

"Sesungguhnya Allah suka apabila Dia diminta" - Hadith
dalam riwayat lain, "Sesungguhnya Allah benci sekiranya Dia tidak diminta"

Hijrah bagi saya mengajar kita beberapa erti perhambaan kepada Pencipta.

Ia mengajar kita mengutamakan perkara yang Dia sukai berbanding apa yang kita sukai.
Ia mengajar kita melihat kepentingan yang Dia kata penting, bukan yang kita rasa penting.
Ia mengajar kita untuk meyakini bahawa segalanya yang Dia arahkan dan tentukan, ganjarannya pasti dan Dia pasti tidak akan mensia-siakan hamba-Nya yang mengikuti perintah-Nya.
Ia mengajar kita menghilangkan segala bentuk perhambaan kepada selain Allah, seperti dunia, harta, keluarga, tanah air, syahwat, yang boleh menyekat kita daripada menjadikan kita hamba Allah semata-mata.

Akhirnya, hijrah itu, sepertimana yang telah dinukilkan dalam kitab-kitab sirah yang masyhur, ingin mengajar kita erti sebenar sebuah perhambaan kepada Tuhan. Inilah yang telah dilalui oleh para sahabat, bahkan Nabi SAW sendiri.

Apa pula beza hamba Allah dan hamba manusia ?

Beza perhambaan yang kita fahami dan kita lihat secara mata kasar (hamba manusia kepada manusia) dengan perhambaan kita kepada Allah adalah, hamba kepada manusia tidak semestinya berasa tenang dengan tuannya. Ini kerana manusia itu bernafsu, dan tindakannya kadang-kadang memudaratkan si hamba itu yang tidak bersalah. Bahkan segala arahan dan paksaan si tuan itu pun langsung tidak memberikan sebarang manfaat yang berbalik kepada hamba, tapi hanyalah untuk meraikan tuannya yang sudah cukup senang lenang itu.

Tetapi perhambaan yang Allah mahu ajar kepada umat ini, adalah perhambaan kepada Tuhan segala tuan, Raja segala raja, yang menyaksikan keagungan kehebatan kerajaan-Nya. Perhambaan yang meletakkan 'sakinah' (ketenangan) kepada jiwa para hamba. Perhambaan yang menjamin ganjaran dunia dan akhirat buat hamba yang kental dan tabah mengharungi jalan yang ditunjukkannya.

Tidakkah kita saksikan apabila para sahabat telah meninggalkan Mekkah dan menuju ke Yatsrib, adakah mereka pernah memikirkan apa yang akan mereka makan ? di mana mereka akan tinggal ? atau apa akan jadi kepada keluarga aku di Mekkah ?

Pasti jawapannya Ya. Tetapi sekiranya mereka terlalu berkira, pasti mereka tidak akan berhijrah. Tetapi apa yang menyebabkan mereka pergi berhijrah ? Ia tidak lain hanyalah ketenangan dan keyakinannya kepada janji Allah SWT yang akan menjaga orang-orang beriman. Tidakkah kita melihat selepas hijrah, para muhajirin telah dipersaudarakan oleh Rasulullah SAW dengan kaum ansar di Madinah ? Seterusnya kita lihat bagaiman peristiwa itsar yang telah direkodkan dalam surah Al-Hasyr ;

"Dan mereka yang telah tinggal di negara dan iman (yang dimaksudkan adalah sehingga mereka pergi menduduki iman itu kerana ketinggian nilai keimanan dan sifat ukhuwwah yang ditunjukkan) sebelum mereka, mencintai sesiapa yang berhijrah kepada mereka, dan mereka tidak merasakan pada hati mereka sebarang hajat terhadap apa yang telah diberikan kepada mereka (muhajirin), dan mereka mengutamakan (itsar) mereka (muhajirin) berbanding diri mereka (ansar) sendiri, dan barangsiapa yang menyelamatkan diri daripada bakhil, maka mereka itulah golongan yang berjaya" - Surah Al-Hasyr

Persoalannya, adakah mereka tahu perancangan Nabi SAW mengenai pemersaudaraan itu ?? Jawapannya tentu tidak.

Tetapi Nabi SAW telah mengatur dan menyusun segalanya untuk umatnya, demi kemaslahatan bersama. Kita juga saksikan ghanimah pada siri-siri peperangan ketika selepas hijrah hanya diberikan kepada kaum muhajirin. Inilah bukti benarnya janji Allah yang akan menjamin keselamatan dan kebahagiaan hamba-Nya yang mengikuti arahan-Nya.

"Maka Allah berikan mereka ganjaran di dunia, dan sebaik-baik ganjaran di akhirat, dan Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebaikan" - Surah Ali Imran

Peristiwa yang sama juga berlaku kepada kisah Abu Bakar dan Nabi SAW di Gua Tsur, yang menguji nilai ketenangan yang ada pada Rasulullah SAW , ketika Abu Bakar berkata ; "Wahai Rasulullah, jika sekiranya salah seorang daripada mereka (kaum musyrikin) menundukkan kepala mereka, pasti mereka akan melihat kita!"

Rasulullah SAW dengan tenangnya menjawab ; "Apakah kamu menyangka kita hanya berdua ? Bahkan Allah adalah yang ketiga".

Adapun, di sana pasti ada beberapa manusia yang enggan berhijrah kerana kepentingan tertentu, akhirnya mereka tidak melangkah untuk memasuki era perhambaan hakiki yang menjamin kebahagiaan yang abadi, kerana tertipu dengan habuan dunia dan tipudaya yang sementara.

"Wahai manusia, sesungguhnya janji Allah itu benar, maka janganlah jadikan kehidupan dunia itu menipu kamu, dan janganlah penipuan itu memesongkan kamu daripada Allah" - Surah Fatir

Hamba itu sifatnya sentiasa takut, risau, bekerja sepenuh hati, mengharapkan agar Tuannya redha dan tidak marah padanya, sentiasa tekun dalam laksanakan arahan-Nya, dan bekerja tanpa penuh berkira. Inilah yang telah disebutkan oleh Syed Qutb apabila menyifatkan para duat (pendakwah) di jalan Allah ;

"Mereka adalah pekerja di sisi Allah. Melakukan apa yang ditetapkan, mengikut peraturan yang telah ditetapkan, dalam tempoh masa yang ditetapkan, dengan ganjaran yang telah ditetapkan. Mereka tidak berkira-kira dan mempertikai kerjanya, kerana mereka hanyalah pekerja"

Kita takkan mampu rasa perkara ini jika kita tidak melangkah. Kita takkan mampu hidup dengan perkara ini jika kita teragak-agak. Azam, dan tawakkal. Kita akan lihat lebih banyak lagi, bahkan lebih hebat lagi. Kemudian kita akan rasai ketenangan itu, seperti yang pernah para sahabat dan Rasulullah SAW rasai.

Akhir kata, sejarah hijrah telah mengajar kita pemahaman terhadap perhambaan dari sudut yang tinggi. Jalan hijrah di depan kita terbentang luas dengan segala petunjuk dan panduannya. Yang tinggal hanyalah diri kita, adakah sudah bersedia untuk maju ke depan mengharungi hidup perhambaan yang sebenar, ataupun kita masih belum rasa betapa hinanya menjadi hamba kepada dunia dan segala isinya?

Wallahua'lam.