Melangkah anak tangga langit

Salam.
Kif hal ? Moga semuanya sihat wal afiat.

Malam ini adalah malam ke-27 Ramadhan. Ramai para ulama' mengira ia adalah malam Al-Qadr yang padanya diturunkan Al-Quran, dan ganjarannya lebih baik dari seribu bulan.

Masjid di Masakin Gamieah di Mansurah, membacakan surah An-Nur sepanjang terawihnya. Surah An-Nur yang menceritakan berbagai pengajaran, yang banyak berkaitan dengan persoalan masyarakat, keadilan sosial, dan penyelesaian yang ditunjukkan oleh Allah untuk membina sebuah masyarakat Islam yang kuat dan gemilang.

Bagi saya, ia adalah satu mesej jelas yang Allah mahu tunjukkan, serta Allah mahu sertakan dengan kondisi terkini diri saya ini. Terasa alunan fitrah mengalir di seluruh sendi, seolah-olah satu semesta meraikan malam ini.

Memetik satu ayat Al-Quran dalam surah An-Nur ;

"Allah adalah (pemberi) cahaya seluruh langit dan bumi, cahayanya ibarat seperti misykat (lubang yang tidak tembus) yang padanya ada pelita besar. Pelita itu dalam tabung kaca, dan tabung kaca itu bagaikan bintang berkilauan yang dinyalakan dengan minyak dari poon yang diberkati, iaitu ohon zaitun yang tumbuh, bukan di timur dan tidak pula di barat, yang minyaknya saja hampir-hampir menerangi walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis), Allah memberi petunjuk kepada sesiapa sahaja yang Dia mahu. Dan Allah membuat perumpamaan kepada manusia, dan Allah itu Maha Mengetahui atas segala sesuatu - An-Nur 35

Cahaya Allah itulah yang menerangi hidup seorang mukmin. Cahaya yang menjadi penyuluh di dalam zaman kegelapan, kekeliruan antara hak dan batil. Cahaya yang memandu .. akhirnya membawa sang pejalan kaki untuk sampai ke destinasi terakhir bertemu Tuhannya dengan jalan yang paling hampir (as-siratul mustaqim).

Menghayati beberapa makna dalam surah An-Nur memang sangat-sangat menyentuh jiwa saya secara peribadi. Dinamakan An-Nur, kerana ia adalah petunjuk jalan kepada masyarakat yang kukuh, utuh dan kuat. Memulakan dengan permasalahan yang merosakkan nasab (zina) dan mengakhiri dengan kepatuhan kepada Allah dan Rasul agar umat berada dalam sempadan jihad, mengekalkan jenama sebagai umat yang terbaik.

Di tengah-tengahnya diceritakan hudud qazaf, hukum li'an (suami menuduh isteri berzina tanpa saksi), adab bermasyarakat, menundukkan pandangan, adab meminta izin, dan seterusnya dengan banyak isi-isi yang boleh dikupas.

Ia adalah satu makna yang sungguh mendalam, agar umat ini sentiasa diterangi cahaya-Nya dalam menentukan halatuju dan membina keperibadian yang unggul.

----

Menjalani kehidupan sebagai seorang manusia yang punyai impian yang tinggi, ia adalah satu perkara yang perlukan pakej tersendiri. Mendongak ke langit mudah, tetapi mahu menuju ke arah dunia roh yang sejahtera yang sentiasa mengintai-intai agar pintu langit terbuka menerima pesanan roh kepada Pencipta, ia memerlukan satu usaha yang tersendiri, bahkan luarbiasa.

Ar-Rasul SAW dahulunya memandang-mandang ke langit kerana kiblat di Madinah pada ketika awal hijrah menghadap ke Baitul Maqdis, dek kerana kerisauan cemuhan Yahudi. Lantas Allah mencatat peristiwa itu dalam surah Al-Baqarah ;

"Sesungguhnya Kami telah melihat wajahmu berbolak-balik ke langit, maka Kami palingkan kamu (wahai Muhammad) kepada kiblat yang kamu redhai. Maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram" - Al-Baqarah : 144

Ia adalah pilihan Allah, bukan pilihan peribadi. Ia adalah wahyu Allah yang turun, bukan permintaan-permintaan yang mendahulukan pendapat peribadi dalam menyusun urusan kiblat umat, sebagai salah satu kedudukan yang paling penting dalam ibadat penghubung hamba dan Pencipta. Itu adalah adab nabawi yang sangat tinggi yang patut dipelajari oleh semua pengikut Baginda atas jalan risalah ini.

"Ya Allah, pilihkanlah yang terbaik untukku, kerana aku ini tidak pandai memilih"

Saya belajar banyak perkara di Mesir. Saya belajar meletakkan urusan kepada Allah, setelah berusaha sedaya mungkin. Bagi saya, segala takdir kita telah tertulis sebelum kita lahir lagi. Mana taknya, bukankah Al-Quran itu sudah turun sekali semuanya di Baitul Izzah kemudian baru diturunkan sedikit demi sedikit bersesuaian dengan peristiwa-peristiwa dalam sirah.

Saya tak mahu ulas isu takdir boleh ditukar dengan doa dan sebagainya. Tapi saya percaya dengan hukum Allah yang telah menetapkan sunnah-Nya di dunia. Qadar-Nya adalah peraturan yang boleh difahami dan dipergunakan untuk maslahat hidup manusia. Ia adalah undang-undang dunia ataupun disebut Nawamisul Kaun (Hukum Alam).

Imam Al-Banna pernah menyebut dalam Risalah Muktamar Kelima : "Janganlah kamu bercanggahan dengan sunnah alam kerana sesungguhnya ia pasti akan menang. Tetapi gunakanlah ia, dan arahkanlah halatujunya"

Sebab itu salah seorang salaf berkata ; "Kita menolak Qadar dengan Qadar (yang lain)."
Iaitu kita menolak Qadar lapar dengan Qadar makan.

Namun setelah kita memilih Qadar-qadar tertentu ... ketahuilah sesungguhnya ilmu Allah telah lama mengetahui pilihan kita terhadap sesuatu bentuk qadar. Zat Allah adalah sesuatu yang tidak akan mampu kita fahami. Kita hanya perlu yakin bahawa Allah Maha Adil, dan setiap sesuatu pasti ada sebab dan musababnya. Allah takkan menyeksa orang yang soleh sesuka hatinya, Allah juga takkan memasukkan orang kafir yang zalim ke syurga sesuka hatinya. Pasti ada sebab kenapa orang soleh diseksa dan orang kafir itu ke syurga. Itulah ilmu yang manusia mampu faham kadarnya.

"Sesungguhnya Allah tidak pernah menzalimi manusia, sedangkan manusia itulah yang menzalimi diri mereka sendiri" - Yunus : 44

Sebab itu saya lebih cenderung untuk mengatakan, sebarang usaha kita adalah suatu bentuk persembahan perhambaan kita kepada Allah yang sentiasa menguji manusia siapakah yang paling baik amalannya. Bukanlah hasil yang dikira, namun cara kerja, ketekunan, keikhlasan, kesungguhnya itulah yang dinilai.

Siapa diri kita itu tidak dikira kerana kita tiada pilihan untuk menjadi orang lain, tetapi apa yang kita buat itulah yang akan dinilai pahala dan dosanya, terbaik atau terburuk .. kerana di situlah adanya ikhtiar yang boleh dinilai ke mana kita gunakan segala yang kita ada ?

Oleh itu, di sini saya ingin mengumumkan beberapa Qadar yang telah saya pilih dengan sepenuh taufiq daripada Allah ...

Majlis Akad Nikah : Ahmad Syamil b. Mohd Esa dengan Maryam bte. Mohd Din
Tarikh : 17 Syawal 1432H @ 15 September 2011
Lokasi : belum confirm (Masjid Arqam, Makram Abeid @ Masjid Salam, Hayy Asyir)
Waktu : 8.30 pagi
Jemputan : semua pembaca blog ini

Majlis Walimatul Urus :
Tarikh : 17 Syawal 1432H @ 15 September 2011
Lokasi : belum confirm (Dewan Masjid Arqam, Makram Abeid)
Waktu : 12 tengahari - 4 petang
Jemputan : semua pembaca blog ini

InsyaAllah, doakan agar kedua bakal pengantin diberikan taufiq dan hidayah untuk meneruskan perjalanan sebagai pemikul risalah Ar-Rasul, menjunjung Al-Quran sebagai panduan hidup, menjadikan jihad sebagai satu-satunya jalan .. menuju puncak jiwa yang tenang dan bertemu Pencipta sebagai ghayah dan destinasi terakhir.

Wallahua'lam.

Tentang Hati

Salam ramadhan.

Apa khabar ? Moga semuanya baik-baik sahaja.

Ramadhan kali ini agak berlainan rentaknya bagi saya berbanding ramadhan tahun-tahun lepas. Fasa perpindahan episod hidup pastinya berbeza dengan keadaan jiwa dalam sesuatu fasa yang mendatar. Ia perlukan kestabilan yang lebih, keazaman yang lebih, dan himmah (keinginan) yang lebih untuk melonjak melangkah anak tangga seterusnya dalam tangga-tangga perjalanan menuju Allah.

InsyaAllah keputusan peperiksaan akan terzahir dalam beberapa hari lagi. Seperti biasa jika ada peluang untuk 'mengetahui' result peperiksaan dengan lebih awal melalui cara melihat 'control' (satu istilah yg digunakan bagi pelajar-pelajar yang mahu melihat result dengan bertanyakan kepada pegawai yang menguruskan pemarkahan walaupun ia belum rasmi), saya mengambil pendekatan untuk tidak berbuat demikian .. atas sebab-sebab yang tersendiri, dan saya lakukan pendirian itu sejak dari zaman sekolah tinggi-menengah ketika mengambil STAM 2006. (Jika mahu tahu sebabnya, kita bincang secara privasi)

Perkongsian kali ini mungkin agak panjang kerana sudah lama tidak menulis, atau mungkin sebab keadaan-keadaan sekeliling yang menolak saya untuk mengetengahkan apa yang saya rasa dan apa yang difahami.

---

Agar hati itu tulus 

Sejak awal ramadhan, saya terfikir untuk meletakkan satu post khusus berkaitan Ramadhan, dan apa yang terlintas dalam benak fikiran. Namun idea yang keluar tidak bergerak ke alam blog, cuma tersebar ke telinga-telinga dan perkongsian ringan bersama para sahabat sekeliling. Namun pada pertengahan Ramadhan kali ini, ada satu tajuk yang sentiasa bermain di benak hati saya untuk dikongsi bersama.

Sesuai dengan tarikh 14 Ramadhan, juga sesuai dengan isi yang saya ingin bawa. Ia berkisar perihal hati, hati seorang mukmin.

Bagi saya, soal hati atau qalb ini merupakan satu isu yang besar, dan sangat kerap disebut oleh para ulama' silam dalam bentuk-bentuk yang berbeza. Bagaimana tidak besar sedangkan Ar-Rasul SAW sendiri telah bersabda : 

"Sekiranya ia rosak maka rosaklah badan keseluruhannya, dan sekiranya ia elok, maka eloklah keseluruhan badannya, ketahuilah ia adalah hati"

Mengenangi hakikat itu, Ibrahim AS rupanya telah lama memberi isyarat tegar dalam membentuk kefahaman kita terhadap hati. Ingatlah tatkala beliau AS berkata ;

"(Tuhanku) janganlah Engkau hina aku ketika hari dibangkitkan manusia. Hari di mana tidak ada manfaat (bagi mereka) harta dan anak pinak, kecualilah sesiapa yang menghadap Allah dengan hati yang sejahtera" - Surah Asy-Syuara'

Tidak hairan juga para ulama' silam banyak memulakan buku-buku kumpulan hadisnya dengan hadis Ikhlas, yang merupakan salah satu amal hati yang menjamin penerimaan amal. Ikhlas yang telah menggugah Abdullah Al-Mubarak menyebut satu kata-kata yang penuh makna tarbiyyah ;

"Boleh jadi sesuatu amalan kecil itu menjadi besar kerana niat, dan boleh jadi sesuatu amalan besar itu menjadi kecil kerana niat"

Namun persoalan ikhlas saya tak mahu rungkaikan dalam post kali ini. Saya mahu pergi lebih dalam dan mendasar, insyaAllah.

Ruangan jiwa

Bagi saya, mencari ketulusan hati adalah suatu pengalaman jiwa yang perlu dilalui oleh semua manusia yang meletakkan Allah sebagai kekasih, dan memusatkan ketergantungan diri kepada-Nya. Perasaan suka menyendiri, khulwah bersama-Nya, dan rindu kepada-Nya itu tidak akan berlaku dalam keadaan keramaian, bahkan ia perlu berlaku dalam waktu-waktu sepi dan sunyi. 

Keadaan keseorangan, kesepian itu perlu hadir dalam jiwa, agar apabila cinta Kekasih itu datang menyapa lalu mengisi kekosongan, ia hadir bagaikan suatu yang dinanti dan didambakan. Ia adalah suatu bentuk interaksi jiwa yang mendalam, melebihi interaksi zahir dan proses luaran yang berlaku. 

Bila keadaan itu berlaku, maka segala tindak-tanduk luaran yang terhasil pastinya lebih menambahkan keintiman cinta terhadap-Nya. Contohnya apabila Allah SWT menyebut perihal orang mukmin dalam surah Al-Anfal ;

"Sesungguhnya orang yang beriman itu apabila mengingati Allah, pasti akan bergetar hatinya. Dan apabila dibacakan ayat-ayat (Tuhannya) pasti bertambah imannya, dan kepada Tuhannyalah mereka berserah/bertawakkal"

Saya lihat yang ingin difokuskan dalam ayat ini bukanlah pada zikrullah, dan juga bukanlah ayat-ayat yang dibacakan, tetapi ia adalah perihal keadaan hati yang tulus, bergetar, apabila perkara-perkara berkenaan Kekasihnya disebut di depannya.

Ia adalah amalan hati .. yang berinteraksi dengan perkara-perkara luaran untuk menghasilkan suatu bentuk reaksi yang sangat mendalam dan romantik yang hanya dirasai oleh pemilik hati yang hidup, yang sentiasa bercinta dengan Ar-Rahman.

"Kalaulah dikatakan kepada Majnun ; "Adakah Laila dan komunikasi dengannya itu lebih kamu sukai berbanding dunia dan segala isinya ?"

Sudah pasti dia (Majnun) akan menjawab ; "Bahkan, habuk di seliparnya lebih aku nikmati, dan lebih baik bagiku untuk mengubati segala bencana di dunia ini (yang menimpa ke atasku)"

Ia adalah perihal hati yang hanya dirasai oleh para pencinta.

Kayu ukur

Namun ia tidak sama dengan cinta manusia sejenisnya. Ia adalah cinta agung yang miliki tujuan yang agung, kerana ia adalah cinta terhadap Yang Maha Agung. 

Ia perlukan neraca, ia perlukan suatu garis panduan, untuk mengukur tahap keintiman hati hamba dengan Penciptanya. 

Bagi saya, ia adalah perasaan Khauf dan Raja', iaitu takut dan berharap terhadap Allah. Semakin dalam kita hayati kedua-dua perkara itu, semakin dekat hubungan kita dengan Pencipta. Adapun sekiranya perkara itu kita tidak endahkan, dan tidak kita terokai .. mungkin perjalanan kita hanya sekadar-sekadar yang ada sahaja.

Perasaan Khauf boleh dilihat dalam ayat Al-Quran surah Al-A'raaf ;

"Adakah mereka itu berasa aman daripada perancangan Allah ? Sesungguhnya tidaklah aman daripada perancangan Allah melainkan orang yang rugi"

Perasaan Raja' boleh dilihat dalam ayat surah Yusuf ;

"Dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya tidaklah berputus asa dari rahmat Allah melainkan orang yang kafir"

Dan juga surah Al-Hijr ;

"(Ibrahim AS) Berkata ; Siapakah lagi yang berputus asa dengan rahmat Tuhannya melainkan orang-orang yang sesat ?"

Pemahaman Khauf dan Raja' itu akan menjamin keseimbangan mukmin. Ia sangat-sangat diperlukan oleh para duat yang berjuang di jalan dakwah. Perjuangan memimpin umat adalah satu perjuangan yang memenatkan, dan kadangkala ia menjadi hambar dan mengeringkan. Sekiranya para duat tidak mampu menghayati makna-makna keintiman hati terhadap Allah SWT, dikhuatiri stamina dakwah tidak bertahan lama.

Satu contoh yang telah berlaku pada zaman sahabat ;

Suatu hari ada seorang lelaki berkata kepada Abdullah b. Mas'ud ; "Aku tidak suka menjadi ashabul yamin (ahli syurga), tetapi aku ingin menjadi dari kalangan Al-Muqarrabin (orang-orang yang rapat kepada Allah)".

Lantas Abdullah b. Mas'ud RA berkata ; "Tetapi di sini terdapat seorang lelaki, yang dia berharap sekiranya dia mati, dia tidak akan dibangkitkan" (beliau bermaksud dirinya) - Fawaid - Ibnu Qayyim

Kisah Abu Bakar RA berkata mahu menjadi seperti burung kerana tidak ada kerisauan menanti hari pembalasan dan kisah Umar Al-Khattab RA yang pengsan apabila terdengar ayat Al-Quran ; 

"(Pada hari kiamat nanti akan dikatakan) Dan tahanlah mereka, kerana sesungguhnya mereka akan ditanya (mengenai amanah yang telah diberikan)" - Surah As-Soffaat

Bahkan, malaikat juga punyai Khauf dan Raja' kepada Allah. Tatkala Iblis dibuang dari syurga, lantas Jibril dan Mikail berkata ; "Wahai Allah, yang dibuang itu adalah Iblis (yang dahulunya ketua kepada kami) .. Jika begitulah wahai Tuhan, selama-lamanya kami tidak akan aman daripada perancangan-Mu"

Sufyan Ats-Tsauri RA pernah dijumpai oleh para sahabatnya dalam keadaan menangis teresak-esak. Apabila ditanyakan sebabnya ; adakah kerana dosa ? atau kerana kisah-kisah silamnya ? Lalu beliau menjawab ; "Aku takut-takut aku ini mati dalam keadaan kufur"

Ia adalah suatu posisi hati yang sangat tulus. Posisi pertengahan yang menjadikan ia sangat utuh. Ia juga satu keadaan pengimbang bagi menjaga keseimbangan (tawazun) hati seorang salik (pejalan) menuju Allah. 

"Jika kamu mahu membuka pintu raja' (pengharapan) maka lihatlah apa yang Dia sediakan untukmu, dan jika kamu mahu membuka pintu khauf maka lihatlah apa yang engkau sediakan untuk Dia" - Al-Hikam

Risalah yang berat hanya untuk jiwa yang kuat

Mengetengahkan aspek hati dan ketulusannya kepada para pendakwah bukanlah satu perkara aib yang disangka setengah pihak terlalu berlebihan. Bahkan ia terkandung dalam apa yang disebut oleh Al-Banna ; "Dakwah Salafiyyah .. Hakikat Sufiyyah .. ". 

Ia juga bukanlah sekadar permainan jiwa yang menjadikan kita terlentok dan berkhayal terawang-awangan memikirkan perihal cinta yang tiada sempadan. Bahkan .. ia adalah satu unsur penting untuk membawa kita ke medan pertempuran yang sengit dan buas.

Rasulullah SAW mendapat wahyu dari langit dengan turunnya Jibril AS ketika baginda SAW telah bertapa dan beruzlah selama beberapa waktu. Wahyu hanya turun ketika jiwa Ar-Rasul SAW bersedia dengan jiwa yang kuat. 

Dalam surah Al-Muzzammil ; 

"Wahai orang yang berselimut, dirikanlah malammu kecuali sedikit (untuk berehat). Separuh daripadanya atau lebih kurang. Ataupun tambah sedikit lagi, dan bacalah Al-Quran itu dengan penuh tartil. Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu kata-kata yang berat"

Kata-kata yang berat boleh dimaksudkan dengan wahyu dan risalah dakwah Islam.

Ia menjadi isyarat kepada kita, bahawa tidak ada yang mampu memikul, dan memahami, serta berpegang teguh dengan prinsip-prinsip perjuangan ini, melainkan sesiapa yang jiwanya kuat, hubungannya kental, dan hatinya kukuh dengan Allah SWT.

Ia juga menjadi isyarat bahawa sebenarnya cinta Allah di dunia bukanlah semata-mata diperoleh untuk membawa kekhusyukan sentimental peribadi semata-mata, sebaliknya ia adalah suatu persediaan hati yang kuat, bagi membawa risalah jihad untuk menakluk dunia dengan kalimah La Ilaha Illallah. 

Bahkan, tidaklah memahami erti cinta itu .. erti ketulusan jiwa itu .. erti keharmonian bertemankan Pencipta itu .. melainkan apabila sang hamba itu berada di tengah medan perjuangan, berluka-luka dan menangis hanya semata-mata menegakkan kemahuan Kekasihnya di tengah-tengah manusia yang masih di dalam kegelapan kesesatan. 

Tidakkah kita melihat contoh para Anbiya' AS dan Ulul-Azmi yang merupakan golongan manusia yang teratas yang paling rapat dengan Allah ? Bagaimanakah cara hidup mereka ? 

Tidakkah kehidupan mereka yang bergelumang dengan masyarakat dan bersabar dengan kerenah mereka itu suatu isyarat bahawa golongan-golongan yang rapat dengan Allah dan terpilih oleh Allah, berada di medan yang bagaimana bentuknya ??

Ingatlah tatkala Ar-Rasul SAW berdoa kepada Allah ;

"Ya Allah aku mengadu pada-Mu lemahnya kekuatanku, dan sedikitnya helahku, serta hinanya aku di sisi manusia. Engkaulah Tuhan orang-orang yang lemah, dan Engkaulah Tuhanku. Kepada siapa akan Engkau berikanku ? Adakah kepada orang jauh yang akan menyerangku ? Atau kepada orang dekat yang Engkau berikannya urusanku ? Selagimana Engkau tidak murka padaku .. aku tidak kisah"

Doa dengan penuh airmata dan pasrah itu berlaku selepas Ar-Rasul SAW dan Zaid b. Haritsah berlumuran darah akibat dibaling batu oleh penduduk Taif .. selepas berjalan kaki 4 hari 3 malam dari Mekkah yang jauhnya lebih kurang 100km...

Cukuplah sejarah hidup mereka sebagai gambaran hakiki .. pembuktian ketulusan hati mereka terhadap perjuangan cinta mereka kepada-Nya.

Hanya untuk Dia

Akhirnya, setelah dinyatakan beberapa noktah penting mengenai perihal hati, bagi saya, perjalanan hati adalah satu-satunya jalan untuk kita menuju Allah. Seperti yang disebut oleh Ibnu Jauzi ; "Jalan menuju Allah bukanlah dengan jauhnya perjalanan kaki, namun ia adalah perjalanan hati"

Hanya orang yang berjuang sahaja yang memahami tuntutan sebenar hati yang tulus. Dalam masa yang sama, setiap orang yang berjuang seharusnya menyedari segala gerak geri dan perilakunya itu, sekiranya tidak membawa kepada hati yang tulus dan sejahtera .. tetap tidak akan ke mana-mana kedudukannya di sisi Allah.

Ketulusan hati itu mungkin boleh dimasukkan dalam bab Ikhlas, cuma saya mahu ia difahami dengan lebih mendalam, kerana ikhlas itu kebanyakan orang akan nampak ia wujud sekiranya beramal, dan jika tidak ada amal (seperti statik) maka persoalan itu tidak timbul. 

Ia lebih daripada amal, bahkan ia adalah ahwal (keadaan-keadaan) jiwa yang tertakluk kepada semua keadaan. Ia adalah apabila .. hati kita sentiasa berfikir tentang Pencipta, mencari segala petunjuk dan hidayah dalam segala yang dilalui dan dirasai, dan tidak ada apa yang lebih diutamakan melainkan Dia datang pada tempat pertama.

Ibnu Athaillah As-Sakandari berkata ;

"Sepertimana Dia (Allah) tidak menyukai amal yang dikongsi-kongsi (tidak ikhlas), seperti itulah Dia tidak menyukai hati yang dikongsi-kongsi. 

Amal yang dikongsi tidak diterima, dan hati yang dikongsi tidak akan menghadap-Nya" - Al-Hikam

Setelah melihat contoh generasi terdahulu,

Saya sentiasa terfikir,

Di manakah kedudukan kita yang selalu rasa yakin masuk syurga dan tak rasa pun neraka itu terpahat padanya nama kita ?

Agaknya ..

Neraka pun jijik tengok kita.

---

"Illa man atallaha bi qalbin saleem" - surah Asy-Syuara'

Wallahua'lam.